sabato, 29 aprile 2006

Piccolo supplemento al post precedente

Tra ieri e oggi ho ricevuto diverse telefonate di amiche e amici a proposito della battaglia ideale sulla gestione delle iniziative del Teatro Jenco. Molte congratulazioni, ma anche qualche affettuosa perplessità. Sapendo che nei prossimi anni la mia attività di scrittore e ricercatore mi spingerà sovente lontano da Viareggio o mi racchiuderà in quella condizione di “monachesimo” introspettivo che, almeno per me, è necessaria per elaborare una scrittura intensa e personale (per non parlare delle mie ricerche sul campo o d’archivio che mi portano spesso a passare intere giornate tra i monumenti o sui libri), alcuni mi hanno detto: “Ma chi te lo ha fatto fare di imbarcarti in tutte quelle polemiche per un teatro che forse non userai mai o al massimo per qualche giorno, attirandoti inimicizie e problemi di relazione con persone e amministratori?!”. Sono aspetti che sinceramente non ho mai preso in considerazione. Ormai nella mia vita il ritorno al teatro è acquisito, ma so che, a parte "Il Segreto della Stella" per cui si aprono orizzonti sempre più vasti, rimarrà comunque un’attività molto libera e marginale rispetto alla scrittura e alla ricerca (piuttosto mi piacerebbe tentare un’esperienza cinematografica alla quale sto lavorando). Agli amici perplessi (e forse un po' troppo disillusi) rispondo che per me l’idealità deve permeare tutta la vita quotidiana. Non pretendo di trovarla nei mercanti, nei burocrati, negli pseudo-artisti. Ma nei poeti, negli artisti veri e magari in qualche teatrante si.

postato da: riccardomazzoni alle ore 13:03 | Permalink | commenti (2)
categoria:indignazioni

venerdì, 28 aprile 2006

Il Teatro Jenco ritorna alla città

Un incontro chiarificatore avvenuto ieri in comune tra l’Assessora alla Cultura Cristina Boncompagni, il Dirigente Giulio Marlia e diversi esponenti di compagnie teatrali attive a Viareggio ha permesso finalmente di ridefinire le modalità di utilizzo del Teatro Jenco. D’ora in avanti, infatti, tutte le compagnie e le realtà vive operanti sul territorio potranno usufruire paritariamente del teatro per svolgere le proprie attività (formazione, prove, spettacoli, sperimentazione) e confrontare le proprie esperienze creative, aiutate in questo nei limiti del possibile dalla stessa Amministrazione Comunale: vale a dire proprio quello che il sottoscritto ed altri avevano auspicato in vari interventi polemici.

Non poteva risultare altrimenti perché questo deve essere lo scopo di un teatro cittadino. L’anomalia stava nel fatto che una sola compagnia (che potrà tranquillamente continuare la propria attività insieme alle altre) detenesse in pratica il monopolio delle iniziative all’interno del teatro, fregiandosi del titolo autoreferenziale (come d’altra parte tutta l’estetica teatrale del Teatro Sottratto) di “Compagnia stabile del Teatro Jenco” che nessuno pare gli aveva assegnato ma che la dice lunga sul sentimento di proprietà del luogo suddetto (senza considerare il ritorno di immagine e altri ritorni più concreti nel presentarsi compagnia stabile di un teatro pubblico).

Al Dirigente Giulio Marlia, che si è sentito ingiustamente chiamato in causa dai miei articoli e dai commenti apparsi su questo blog (a proposito, firmate sempre i vostri interventi, non abbiate remore a manifestare le vostre idee o le vostre arrabbiature), tra persone che amano parlarsi chiaro e negli occhi, vorrei dire che non era mia intenzione offendere in qualsiasi modo la sua onorabilità (è la vicenda nel suo insieme che ha reso ambigue e secondo me inopportune alcune situazioni), che le battaglie ideali portano talvolta a trascendere i toni (ma probabilmente è proprio grazie a questi toni che la questione del Teatro Jenco è stata affrontata), e che avendo apprezzato la sua passione per lo spettacolo (cinema e teatro) e la caparbietà con cui a distanza di anni è tornato a confrontarsi direttamente col palcoscenico - io che avevo criticato la sua partecipazione ad alcuni spettacoli al Teatro Jenco nella compagnia del Teatro Sottratto, ora ma solo ora che l’esclusiva al Teatro Sottratto è saltata, faccio ammenda e mi rallegro che anche i dirigenti abbiano un’anima! - sono sicuro che sarà anche lui in prima linea in questa sorta di Rinascimento in atto nel mondo teatrale cittadino.

postato da: riccardomazzoni alle ore 11:30 | Permalink | commenti (1)
categoria:indignazioni

sabato, 22 aprile 2006

GLI ANGELI DI PAUL KLEE

(Campana)

Alla fine del percorso

verrà rivelato un segreto

ANGELO MAL RIUSCITO

ma gentile, compìto

ANGELO ANCORA BRUTTO

che mi assomiglia in tutto

ANGELO INCOMPIUTO

che piange a ogni saluto

ANGELO DELLA STELLA

che beve a una fontanella

ANGELO ALL’ASILO INFANTILE

spettinato dal vento d’aprile

ANGELO DELL’ANTICO TESTAMENTO

che della modernità è sgomento

ANGELO VIGILANTE

coscienza da me distante

ANGELO DELLA CROCE

inchiodato al legno di noce

ANGELO IN GINOCCHIO

che insegna a saltare a un ranocchio

10.

ANGELO COI SONAGLI

che dell’asino imita i ragli

11.

ANGELO PIENO DI SPERANZA

che gioca con me nella mia stanza

12.

ANGELO DELLA MORTE

che un giorno avrò in sorte

13.

ANGELO SMEMORATO

che del suo poeta si è dimenticato

SEGRETO

Le linee e i segni che i bambini

tracciano con estrema naturalezza

sui fogli di carta nascondono talvolta

le segrete sembianze degli Angeli

Ideato e rappresentato nella foresta

degli aglietti selvatici di Colmar (Alsazia)

nella primavera del 1990

Riscritto il 30 novembre 1993

per il Teatrino dei Bisogni Consapevoli

alla presenza di 13 Angeli

postato da: riccardomazzoni alle ore 11:35 | Permalink | commenti (2)
categoria:elegie

giovedì, 20 aprile 2006

Il Teatrino dell’Omino Anonimo

Il Teatrino dei Bisogni Consapevoli riporta in vita fate, folletti, spauracchi, streghe, utilizzando maschere, fantocci, burattini e avvalendosi di filastrocche, canzoni, danze e giochi. Privilegia le parate comiche nei borghi medioevali, ma sa farsi invisibile per portare un’aria di festa nelle città. Il suo scopo ultimo è quello di realizzare una tenerezza fra la gente libera da fardelli materiali e morali di ogni tipo, compresi, appunto, i meno consapevoli, o quelli che una certa forma d’inculturazione continua a presentarci come “naturali”, quali, ad esempio, il corteggiamento disperato tra i sessi e il bisogno un po’ nevrotico dell’aggregazione a tutti i costi...

E’ il teatrino dell’omino anonimo che nell’atto di farsi clown ha imparato ad usare consapevolmente il proprio corpo incantato.

(Foresta degli aglietti selvatici di Colmar, Alsazia, primavera 1990)

postato da: riccardomazzoni alle ore 20:49 | Permalink | commenti (1)
categoria:elegie

lunedì, 17 aprile 2006

Luoghi di Viareggio e avventure della fantasia

(ovvero: Villa Sania, quotidiana quiete)

Ci sono luoghi a Viareggio che per le loro valenze storiche e culturali o per suggestioni particolari entrano a far parte dell'immaginario collettivo o personale. Di alcuni di questi luoghi ho contribuito come ricercatore a ricostruirne l'identità e ne ho parlato diffusamente in questo blog: la Chiesina Anglicana del Redentore e di Tutti i Santi, di cui non mi stuferò mai di rivendicare il suo recupero come spazio spirituale e culturale, o la statua funeraria della Bimba che aspetta, straordinario ricettacolo di tradizioni orali e vera icona dell'immaginario affettivo della città.

Un luogo che mi ha sempre affascinato fin da bambino è la misteriosa Villa Sania, tra via Bertini e via Lepanto (in suo onore ho dato il nome di Sania alla protagonista femminile di una sceneggiatura per un film che sto scrivendo), con il suo piccolo parco, una sorta di Giardino dei Finzi Contini in miniatura. Il nucleo originario era una casa colonica di proprietà della nobile famiglia lucchese dei Bottini. Da lì, ancora negli anni Venti, si dipartivano una serie di sentieri che si inoltravano nella campagna versiliese. Oggi la zona è totalmente urbanizzata ma si ha la sensazione che, varcando il cancello ligneo della villa, si possa essere partecipi di un'avventura medianica in grado di materializzare arcane presenze.

Chi era Sania? Un nume tutelare della quiete domestica oppure una donna reale (una moglie, una figlia, un'amante)? E quanti altri luoghi a Viareggio possono stimolare avventure della fantasia?

postato da: riccardomazzoni alle ore 19:05 | Permalink | commenti (5)
categoria:elegie

martedì, 11 aprile 2006

La “colonia” inglese a Viareggio nel primo Novecento e la chiesina anglicana del Redentore e di Tutti i Santi (omaggio a Louise Jenison)

“Venivano all’avvicinarsi della primavera, salvo qualcuno che ci stava tutto l’anno, e la notizia si diffondeva rapidamente nella cittadina, che allora finiva a Via Mazzini. Ma era un arrivo silenzioso e discreto, alla spicciolata, anche perché stavano molto a sè, non facendo lega con gli abitanti. Si vedevano aggirarsi, in genere a coppie, nella pineta o lungo il mare: nel pomeriggio spesso si riunivano a prendere il tè in qualche casa di amici. Erano per lo più persone di una certa età, di rado accompagnate da bambini, vestiti alla marinara; le signore con strani cappelli su cui si vedevano - secondo la moda del tempo - uccelli o fiori, e molti veli che spesso, specie nelle giornate di libeccio, venivano abbassati sui volti severi (...) Un avvenimento per la piccola colonia fu la costruzione della Chiesa di rito protestante che tuttora si vede, silenziosa e raccolta, in quella che è oggi la via Leonardo da Vinci, all’ombra di alcuni pini. Nei giorni festivi, dopo le funzioni religiose, il gruppo restava per qualche tempo davanti alla chiesa, parlando a voce bassa, prima di congedarsi con una cordialità misurata, che non cessava mai di avere qualche cosa di cerimonioso (...) Quando si avvicinava l’estate, con i primi caldi e gli arrivi dei forestieri la piccola colonia partiva - alla spicciolata, e con la stessa discrezione con cui era arrivata - per Bagni di Lucca. E nella città che cambiava aspetto - anche se i villeggianti d’allora erano molto meno numerosi e rumorosi di quello che sono oggi, e in genere di una certa qualità - si preparava a vivere una sua stagione assai diversa, si sentiva dire, quasi sottovoce: - Sono partiti gli Inglesi”.

Questo brano di Carlo Pellegrini, tratto da un articolo apparso nel 1962 sulla rivista “Rassegna lucchese”, costituisce una delle rare testimonianze intorno alla “colonia” inglese che nel primo Novecento scelse Viareggio come meta di villeggiatura (che spesso assumeva anche il significato di un pellegrinaggio nel luogo dove fu ritrovato e bruciato il corpo del sommo poeta Shelley, morto nel 1822 in seguito a un naufragio) e di residenza per lo svolgimento di attività economiche legate prevalentemente al vicino settore marmifero apuano. Lo studio della documentazione conservata alla Guildhall Library di Londra, un tempo facente parte dell’archivio della chiesa anglicana, ci permette di gettare luce sulla storia della colonia - in particolare sulla sua vita religiosa - tanto più affascinante quanto più il trascorrere degli anni e una serie di biasimevoli scelte in materia di politica urbanistica e culturale hanno finito per offuscarne la memoria.

Un ufficio di cappellanìa al servizio della piccola comunità è documentato fin dal 1900. Nei primissimi anni del secolo le funzioni si svolgevano in una stanza dell’Hotel Paris et Soleil situato sull’angolo tra viale Ugo Foscolo e Piazza Shelley (oggi sede del Credito italiano). Il 6 marzo 1904 venne inaugurata una nuova sala offerta da Erastus Kingsbury - uno dei principali animatori della comunità - in via S. Andrea n. 144. Tuttavia era sentita l’esigenza di una chiesa propria. Già il 17 dicembre 1900 il reverendo John Beaufort Berkeley Barter - a nome della colonia inglese - aveva formulato una domanda per ottenere un’area di terreno dove costruirvi una chiesa anglicana. Seguì un interessante carteggio con l’allora sindaco di Viareggio, Cesare Riccioni, protrattosi fino alla primavera del 1901, in cui furono presi in considerazione diversi luoghi per l’edificazione della chiesa ma senza un esito definitivo.

Nell’autunno del 1909 la contessa Louise Jenison, erede in linea diretta di Guglielmo il Conquistatore, ottenne il permesso di costruire su un proprio appezzamento di terreno, situato tra via Leonardo da Vinci e via della Costa (l’attuale via IV novembre), la pittoresca chiesina anglicana dedicata al Redentore e a Tutti i Santi, oggi tristemente trasformata in pizzeria. Il Centro Documentario Storico del Comune di Viareggio conserva il progetto presentato al vaglio della commissione edilizia, tuttavia allo stato attuale delle ricerche non si conoscono né il nome del progettista né la ditta incaricata dei lavori. Posto all’interno di un giardino recintato da una cancellata, l’edificio - di richiamo neogotico - presenta una pianta a croce, con un piccolo campanile, e ricorda nella struttura alcuni chalet dell’epoca. La prima pietra fu posta il 1 novembre 1909, mentre la chiesa fu aperta al culto il giorno di Natale del 1910: cappellano officiante fu Gerald Williams. Le funzioni si tenevano dall’autunno alla primavera dell’anno successivo e cessavano completamente durante l’estate. Tra i vari cappellani che si succedettero nel tempo - in media uno all’anno - un ruolo importante ebbe James Herbert Selmes, a cui toccò il ruolo di guida spirituale della comunità durante gli anni della prima guerra mondiale. Alla sua morte, avvenuta in Nuova Zelanda nel 1924, gli fu dedicata una lapide affissa sulle mura della chiesa, che dopo la trasformazione di quest’ultima in pizzeria fu trasferita nel cimiterino anglicano, che si trovava tra il cimitero comunale e il camposanto della Misericordia, aperto alle inumazioni nel 1912 e oggetto qualche tempo fa di una deplorevole operazione di smantellamento.

Il periodo di maggior affluenza alle funzioni religiose va collocato nella prima metà degli anni Venti quando si registrarono fino a sessanta presenze. Nell’ambito ristretto della piccola comunità i battesimi, le cresime, i matrimoni, i funerali, assumevano la valenza di avvenimenti memorabili. Alcune date esemplari: il primo battesimo fu impartito il 15 giugno 1913 dal reverendo Cecil Martin alla bambina Jeannette Lucy Rosmunda Cripps, futura moglie del pittore e scrittore Primo Conti; straordinaria fu la partecipazione l’11 aprile 1917 al funerale di Erastus Kingsbury; negli anni Venti furono celebrati tre matrimoni, tra i quali ebbe una certa risonanza quello del 16 febbraio 1922 tra il trentenne Arthur Joseph William de Tivoli, di professione “artista”, e la diciassettenne Bianca Maria Marchesini; il 14 marzo 1923, in occasione della solenne visita ufficiale del Vescovo di Gibilterra, furono cresimati ben dieci fanciulli (sette femmine e tre maschi).

La storia di una piccola comunità coincide inevitabilmente con la storia individuale delle persone che ne fanno parte. Accanto a Erastus Kingsbury, ai primordi del Novecento va segnalata Margherita Beaumont, originaria di Calcutta, proprietaria del villino Parva Domus Magna Quies in Piazza D’Azeglio. Tra i componenti della comunità vi erano Sir Francis Vane, fondatore del primo gruppo italiano di scouts, residente in viale Ugo Foscolo n. 38, e l’eccentrica scrittrice Ouida, che morì nel 1908 in una pensione di via Zanardelli. Tra i maggiori benefattori della chiesa si ricordano Susie Clarke, proprietaria di Villa Torre a Bagni di Lucca, e Joseph Lobb, proprietario di un delizioso villino “all’inglese”, oggi distrutto, in via Parini (lato monte dell’attuale via Leonardo da Vinci, il cui tracciato veniva interrotto all’altezza di via Fratti dalla grande villa Rigutti). Inoltre gravitarono su Viareggio alcune importanti famiglie di imprenditori inglesi operanti a Carrara nel settore del marmo: i Chignell, i Robson gli Odling, i Cripps. In particolare Richard Nöel Cripps, che fu tra i fondatori del locale circolo tennistico, costruì nel 1915 una villa tuttora esistente sull’angolo tra via Vespucci e via IV Novembre, segnalata tra le più belle costruzioni moderne dalle guide cittadine dell’epoca.

Ma la vera animatrice della comunità fu indubbiamente Louise Jenison, proprietaria di Casa Pineta, oggi distrutta, attigua alla chiesina anglicana da lei costruita. Dotata di spirito romantico e di una religiosità intensa e a tratti misticheggiante, ha lasciato liriche e toccanti pagine autografe sulle vicende della colonia anglicana a Viareggio. Così simpaticamente la ricorda Carlo Pellegrini nell’articolo citato: “Con la signorina Luisa ebbi una certa dimestichezza per un motivo un po’ singolare. Non so chi le aveva messo in testa di leggere i Vangeli nel testo greco, per accostarsi di più a quella che doveva essere stata la parola del Redentore; ed essa alla sua età, aveva studiato un po’ di greco, tanto da arrivare a leggere il non difficile testo. Io, che allora facevo l’Università, con quel poco di greco che sapevo l’aiutavo nella lettura; poi facevamo un po’ di inglese, dato che allora avevo cominciato a studiarlo a Pisa (...) Si diceva che la signorina Luisa fosse stata da giovane di una meravigliosa bellezza; e difatti, nonostante l’età, quando si commuoveva leggendo il Discorso della Montagna, o aveva qualche scatto di fierezza nel difendere i suoi convincimenti, i suoi occhi azzurri e il suo sorriso luminoso avevano dei lampeggiamenti che d’un tratto ne trasfiguravano il volto ancora ovale”. Dopo la sua morte, avvenuta nel novembre del 1931, la chiesa, che risultava ancora formalmente di sua proprietà, passò per testamento alla Gibraltar Diocesan Trust e negli anni successivi fu retta da un comitato numericamente sempre più ridotto, fino a quando il precipitare degli eventi storici portò alla dispersione dei vari membri. Nel dopoguerra la chiesa fu gestita per alcuni periodi dalla comunità valdese fino alla sconsacrazione e alla vendita avvenuta nel 1977.

Una ricerca che ho condotto con mia moglie Federica Ghiselli presso la Guildhall Library di Londra, ha portato al ritrovamento dell'archivio storico della chiesa e della comunità. Migliaia di pagine di documenti che tra poco saranno consultabili pubblicamente in fotocopia nella sede della sezione viareggina dell'Istituto Storico Lucchese, in via Aurelia Nord 183. Un ringraziamento particolare per la preziosa intermediazione va alla Chiesa Anglicana di San Marco (St. Mark Church) di Firenze.

Per approfondimenti: Federica Ghiselli, Riccardo Mazzoni, La “colonia” inglese a Viareggio nel primo Novecento e la chiesina anglicana del Redentore e di Tutti i Santi, in “Quaderni di storia e cultura viareggina”, editi dalla sezione di Viareggio dell’Istituto Storico Lucchese e dalla Biblioteca Comunale “G. Marconi”, n. 2, 2001 (numero monografico dedicato alle presenze straniere e alle minoranze religiose a Viareggio).

postato da: riccardomazzoni alle ore 18:22 | Permalink | commenti (2)
categoria:aquidernature

sabato, 08 aprile 2006

Contro la pratica del teatro sottratto, teatralizzare la città

Contro la pratica del teatro sottratto, da intendersi non solo come spazio teatrale sottratto alla città (si vedano gli ormai ben noti e intollerabili privilegi accordati all’omonima compagnia nella gestione del Teatro Jenco), ma anche come disinteresse o ripudio nei confronti delle esperienze più vive in atto nel territorio, la città deve riappropriarsi del teatro. Teatralizzare la città, non tanto come protesta estrema contro una politica culturale sempre più sterile e lontana dai fremiti spirituali dei suoi figli migliori, ma proprio come scelta lirica, esistenziale, politica anche.

Raccontare ad esempio la storia della “Bimba che aspetta” davanti alla poetica statua funeraria del cimitero (e magari fare conoscere i tanti colpevoli scempi nel cimitero monumentale), raccontare poi la vita straordinaria di Louise Jenison - la romantica signora inglese, erede diretta di Guglielmo il Conquistatore, che fondò la pittoresca chiesina anglicana del Redentore e di Tutti i Santi e cantò la gloria e la bellezza di Viareggio - davanti alla chiesina stessa (e magari interrogarsi come mai sia stata tristemente ridotta in pizzeria). Raccontare tempi, spazi, persone.

Raccontare infine la storia di un teatro che doveva essere di tutti e oggi è un tempio al servilismo culturale, con i casting avallati dal dirigente alla cultura, l’impossibilità assoluta per compagnie, registi, attori, musicisti, artisti, spiriti liberi di usufruirne per proporre e confrontare le proprie creazioni. Inondare la città (e quel teatro) di poesia, ecco una forma propositiva di protesta. Contro il lirismo artefatto, da esercizio di stile, un lirismo allo stato puro, effusivo, di volta in volta crepuscolare o clownesco, o tutte e due le cose insieme.

Pezzi di luna nei rigagnoli dell’immaginario affettivo.

postato da: riccardomazzoni alle ore 21:14 | Permalink | commenti (3)
categoria:indignazioni

venerdì, 07 aprile 2006

Cantilene per meste o allegre melodie

Sto raccogliendo le mie cantilene per meste o allegre melodie, brevi o brevissime composizioni lirico-musicali “per sola voce”, scritte nell’arco degli ultimi venticinque anni come intermezzi per recital e spettacoli teatrali di varia natura, ma anche semplicemente per divertimento, per il gusto di cantare versi di poesie amate – Habel Nasshab sei bello tu / con quegli enormi calzoncioni blu di Palazzeschi per esempio – o come filastrocche e ninne nanne per i miei bimbi Federico e Giacomo. Molte di esse le sto rintracciando nella memoria, non avendole mai trascritte o registrate. Mi piacerebbe un giorno costruirvi intorno un piccolo evento teatrale dove dar sfogo al piacere archetipico e infantile della combinazione vocale tra sillaba e nota, col sapore liquoroso della parola cantata senza l’accompagnamento di strumenti musicali.

Qualche esempio (purtroppo il solo testo annichilisce un po’ il senso di queste composizioni, ma come per la Storia di Cecchina rinnovo l'invito, quando mi incontrate, a chiedermi di cantarvele).

Una ninna nanna disperata scritta tanti anni fa per una ragazza un po’ troppo borghese che non ha retto il confronto con la sua inevitabile (almeno per me) idealizzazione.

Borghesuccia dalle grandi ciglia colorate

con il sangue mestruale bianco come neve

addormentati così come più ti piace

e nel sonno più profondo versami da bere

Una ninna nanna vera e propria per il mio primogenito Federico, dai capelli rosso-oro.

Il mio bambino rosso